解释 : 王遂往之公子成家，因自请 之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其 民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题 ，卻冠秫绌 ，大吴之国也。故礼 服莫同，其便一也 。乡异而用变，事异 而礼易。是以圣人果可 以利其国，不一其用 ；果可以便其事，不 同其礼。儒者一师 而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎 ？故去就之变，智者 不能一；远近之服，贤圣不 能同。穷乡多异，曲学 多辩。不知而不疑，异於己而不非者， 公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾 国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼 烦、秦、韩之边，今无 骑射之备。故寡人 无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及 上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先 时中山负齐之彊兵，侵 暴吾地，系 累吾民，引水 围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王 丑之，而怨未能报也 。今骑射之 备，近可以便上党之形 ，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之 俗以逆简、襄之意，恶 变服之名以忘 鄗事之丑，非寡 人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也 。今王将继简 、襄之意以顺先王之志 ，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>